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  • 佛门演绎的故事——韩愈、欧阳修与佛教

    足下……偏执世教,故忘其本,诚能运圣凡平等之心,默默体会,顿祛我慢,悉悔昨非,观荣辱之本。了死生之一致,则静念常明,天真独露,始可问津于此道耳[11]。   欧阳修于是有所省发,后入参大政,至誉讷...

    戴长江

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  • 八关斋戒之增福

      八关斋戒之增福   主讲:明一居士   时间::2009-3月8号   地址:顺德北郊碧江的佛有缘素菜馆   南无本师释迦牟尼佛(三称)   好,请放掌,各位居士,菩萨,请发起殊胜的菩提心,在学佛或者听课之前,首先,将自己的心掉,如果你带着污垢的心,是非的心,慢曲的心来听课,你得的果就是慢曲不实的果,今晚能够有这么好的缘分和大家一起,是非常的难得,故此,我与在座各位讲一...

    明一居士

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  • 宗教改革:慧能禅学的深层结构及意义

    众生与佛土等形下、形上二元论的。   天台大师指出,众生如虚空,众生如佛如,烦恼无所有,烦恼无底,烦恼如实相。所以,他把二元对立的“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断”修正为誓度如之众生,誓度如佛如之...

    刘孟骧

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  • 大圆满法加行 因果不虚(2)

    啊!你认为上师三宝是无所不能,然后什么也不用做,哪有这么简单的啊?佛菩萨多慈悲啊?那样的话早就都度化了,轮回早就了,不应该现在还有我们这些人呢! 佛菩萨知道我们这些凡夫非常烦恼痛苦,也特别...

    达真堪布 开示

    因果|大圆满法

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08445788914.html
  • 变革社会中的社会心理:转换、失调与调适

    心理失衡的放大。整体进程中的群体放大,是指在现代化的整个进程中由于时、的两维挤压而形成的群体放大。资本主义从传统社会迈向现代社会用了五个世纪,我们却要把它挤压到不到一个世纪去完成,这是时间一维的挤压...

    叶小文

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  • 论师的中有观

    。如契经说:地狱有情业所系缚,不能免离,由业而生,不由意乐。   2.异熟生者,飞鸟及鬼神。由彼异熟势轻健故,能飞行,或壁障无碍。   3.淫欲生者,六欲天及诸人。(大正27.363上)   ...

    悟殷法师

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  • 发大誓愿第六 (5)

    ,要是说情绪心理毫不受影响,那是相当有功夫的人,普通人决定做不到。佛陀在世的时候,生活方式是乞食。当时在家的信徒、社会大众,对于出家修行人都非常尊敬,知道供养。虽然如此,还有托不到饭,托钵回来的。这...

    净空法师

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  • 李炳南居士思想研究

      李炳南居士思想研究   【资料形态】硕博文库|中国台湾   【文献属性】[台湾]静宜大学,中国文学系,2005年度,硕士学位论文   【文章标题】李炳南居士思想研究   【英文标...

    罗元庸

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  • 浙江寺观藏书考

    二十四年(1391),明太祖赐藏《大藏经》于该寺。   清末,杭州各大寺院捐资于昭庆寺筹建“慧经房”,收藏各种版刻佛经和历代高僧佛学著作,其中有明代莲池大师著作《云栖法汇》等木刻版达数万块。文革前夕...立《御制圣母印施佛经藏经序碑》。清顺治初(1644--1661年),寺毁于战火。后重建。   证道寺,位于台州临海西南15里云峰山上。始建于南朝梁天监二年(503),为光孝师所创,俗称云峰寺。崇祯...

    刘杭

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  • 世番唐瓦·德唐夏茸活佛传记

    “夏茸”活佛说道:“由于你过去的业力、愿力和发心等贤善的串习力,你应闭关专修那洛行会有特别的证量,多说的话怕你易生我慢,好好精进修吧!”   “夏茸”上师依止“德唐堪布”,不论是从思想上还是从行为...

    不详

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